среда, 21 марта 2012 г.

Открытое письмо «каббалисту» Михаэлю Лайтману или «Что такое Каббала?»


Уважаемый Михаэль Семёнович. Я занимаюсь исследованием древних источников и выявлением их тайного, эзотерического смысла. Как суфий, я понимаю эзотерический смысл таких книг как Коран, Библия, Бхагавад Гита и т. д. Мною была написана книга «Batini-Quran» (букв. «Внутренняя смысл Корана»), в котором раскрыт суть всех религий и доказано, что все они являются плодом одного космического события.
Недавно, прочитал книгу Зоар с Вашими комментариями. Читая эту книгу, я понимал, о чем идет там речь и как это событие отмечается в других источниках. Но читая Ваши комментарии, я полностью запутался, и это привело меня в недоумение. Как, человек не понимающий, о чем идет разговор в книге, мог дать комментарии, тем более такой мистической книге как Зоар. И более того, открыть международную академию, и проповедовать то, чего ни сам и никто другой в этой академии не понимает. Это парадокс.
Обучение желающих Вашей лженауке, можно назвать преступлением против истинно верующих. Есть немало людей, которые посвятили свою жизнь изучению святых книг и отвернулись от современной жизни. Преподавание атеистом науки о Боге может привести к тому, что праведники запутаются, и, в конце концов, отвернутся от веры. А это великий грех, против верующих. Любой праведник, независимо от его веры - достоин уважения. Люди, которые даже сегодня не отвернулись от Бога, после судного дня попадут в новый небесный Иерусалим и получат там свое достойное место. А лжеученых, превративших науку о Боге в бизнес, ждет страшная кара.
Отправляя Вам статью «Что такое Каббала?», я хочу, чтобы вы имели хотя бы малейшие представления об этой науке.

Что такое Каббала?

Сегодня уже всем известно, что все религии содержат в себе тайный, эзотерический смысл, который был доступен только избранным. В древности, избранными считались те, которые принадлежали к особому роду и знали божественные тайны.
Согласно Филону Александрийскому Бог создал два вида человека -
сформированного человека и прежде возникшего по образу Бога: «Два рода людей: ибо этот (т. е. о котором говорится в Быт. 1:27) – небесный человек, а тот (Быт. 2:7) – земной. Итак, небесный, поскольку произошел по образу Бога, полностью непричастен тленной и земной сущности, а земной сделан из беспорядочной материи, которую он назвал прахом. Поэтому он говорит, что небесный не вылеплен, а опечатан по образу Бога, а земной это то, что сформировано мастером, но не порождение» (1). А согласно Платону, первых людей (богов) создал сам демиург, т. е. Бог и поэтому они являются бессмертными. А простых смертных он доверил тем, кого создал сам (2). Следовательно, избранные являются потомками бессмертных богов. В источниках они известны как легендарные египетские «Последователи Гора», которые вели свою родословную от величайшего из героев Месопотамии (3).
Великий исламский суфий (софи – мудрость) Мухиддин ибн Араби отмечает, что святые книги имеют двойной смысл. Буквальный смысл относится к простым смертным. А эзотерический смысл - для избранных суфиев и только они могут понимать всю глубину Божественного деяния (4). В суфизме, тайный смысл текстов скрыт в согласных, которые являются символами (5). Исследователи пишут, что и древнеегипетский, финикийский, древнееврейский, арамейский и т. д. языки построены только на согласных, и только он является носителем понятия, тогда как гласные играют лишь служебную роль, указывая, в какую грамматическую форму облачено понятие (6). Следовательно, чтобы понимать суть древних текстов, надо знать смысл каждого символа, т. е. согласного. В книге «Книга Гора или расшифровка Торы» я дал объяснение некоторым согласным и показал, что в Торе, под символом «В начале сотворил Бог небо и землю», подразумевается сотворение Богом не нашего физического мира и небес, а небесное царство Геб для душ умерших людей. И это небесное царство находится на теле космического человека Атума (Адама) (7). 
Из Гелиопольского варианта учения о сотворения мира следует, что мироздание представляло собой цепь порождений одними природными явлениями других. Посреди первобытных вод Нуна (первичная материя) вознесся на холме верховный Атум, чье имя могло толковаться как “все”. Из самого себя Атум произвел чету Шу и Тефнут - Воздух и Влагу. От них родилась вторая чета - Геб и Нут - Земля и Небо. А от Геба и Нута родились: Осирис и Исида, Сет и Нефтис (Нефтида) и т. д.
Символ Геб [ГБ] в древнееврейских источниках пишется как Гебал [ГБ-Л], который является другим названием финикийского города Библ. Губл [ГБ-Л], или Библ - один из древнейших культовых центров Осириса и Исиды, а также фараона Амуна и Мут. Символ Гебал читается как Геб-Эль, т. е. древнеегипетский Бог Геб. Но в древнем Египте символ «Л», как и символ «Р» означал в то же время землю, поля. Следовательно, Гебал – это небесное царство духов Геб. И то, что символ Гебал [ГБЛ] идентичен с символом Кабала [КБЛ] или Каббала [КББЛ], означает, что наука Каббала является наукой сотворения небесного мира духов Геб.
Другое название Гебал (Каббала), как мы уже отметили, является Библ [ББЛ], от которого произошло название другой святой книги - Библия [ББЛ-Й]. Символ Библ идентичен с символом Бабел, т. е. Вавилон, символом которого является Вавилонская башня. Бабел известен также висячими садами, под которыми суфии подразумевают небесный рай. И то, что символ Бабел означает «Врата Бога», подсказывает нам, что Библия является «вратами» небесного мира Геб. И небесный Адам, в теле которого был сотворен Эдемский рай стоит на земле древнего Библа/Губла. 
В Торе говорится, что пришедшие с востока, ради «создания себе имени», строили Вавилонскую башню – «высотою до небес». И Бог смешал их языки, чтобы они не понимали речи друг друга, и рассеял по всей земле. Это означает, что Бог смешал языки людей с той целю, чтобы оставить в тайне процесс строительства.
Известно, что вавилонскую башню в древности называли “гробницей Бела” (8). Символ Бел расшифровывается как Ба-Эль, где символ Ба означает дух древнеегипетского фараона Амона, который после смерти тела поднимаясь в небесный мир, превратился в птицу Бену. А символ «Л» в древнем мире означал небесную землю, сотворенную из первичной материи. Следовательно, Бел является небесным миром бессмертных духов, а БаБел – небесный мир духов Ба. В Исламе дух Ба называется Бисмиллах, Биллах или Валлах, которые тоже означает Ба-Аллах. А слово Вали и Вилаят, которые идентичны с символами Бал и Балаат, означает «святой» и «страна».  
В тюркском памятнике Орхон – Енисей, в начале текстов Могилян и Кюлтекин, тюркский хан утверждает, что именно он, как Бог сотворил Бога и родился на небесах. А в памятнике Моюн Чор говорится, что всезнающий мудрый хакан был в Боге (в первичной материи) и превратил Его в Эль, т. е. на небесах создал небесное царство духов (9). Это говорит о том, что под символом Бог Эль подразумевается небесный мир Богов, который находится на теле космического Адама.
Мухиддин ибн Араби тоже отмечает, что Адам на самом деле есть космический человек, тело которого охватывает весь мир и все существа (10). Об этом говорится и в древнеегипетских текстах. В Шумерских источниках именно этот большой человек считается первым царём, хозяином, который назывался «Лугал» (11). У Платона, как и в индуизме и др. источниках, тело космического Адама представляется как государство, т. е. небесная страна со своими законами. В иудаизме этот закон называется Торой. Тора - это божественный свет, которым наполняется Совершенный космический человек.
Согласно памятнику Кюлтекин, когда было сотворено небо, земля и между ними человек, хаганы Бумын и Истеми создали для турков - Эль и его Тору, т. е. законы. Следовательно, в книге Тора говорится о сотворении небесного мира Эль, который является космическим Богом в виде Адама. В древнеегипетских источниках этот Адам пишется как Бог Атум. Это доказал исследователь Д. Рол (12).
В Торе отмечается, что Бог борется с Иаковом до утра и называет его Израилем (13). Борьба Иакова с Богом, означает победу хакана над первичной материей и создание из него Эль Озири, т. е. мир Бога Осириса. Название Израиль, в этом смысле означает Озири Эль, т. е. народ и земля Бога Осириса. Символ Иаков [КВ] расшифровывается как небесный мир Геб [ГБ], который превратился в небесное царство Озири. От символа Геб [ГБ] произошли и символы Иегова [ГВ], Яхве [ХВ] и т. д. 
Согласно исследователя А. Кестлера, предки евреев пришли не с Иордана, а с Кавказа и истинные евреи - это тюркский хакан и тюркские беки. Символ «турк» произошел от символа «Тора» и символа «Ка». Согласный «К», как и другие согласные «Х», «Г» и т. п., являются символами первичной материи (в суфизме «Hu» лат.). А соединение души человека с первичной материи в суфизме называется тарика (тарикат). Каббалисты называют это - полным проявлением Творца человеку, ощущаемое как свет.
В суфизме, единственное доступное средство добиться совершенства - это пройти три этапа пути от шариата до хакиката. Шариат (шариа)– это исламский закон, начальная школа; тарикат (тарика) – это путь совершенства; А Хакикат (Хакика/Хакк - Аллах) – это первичная материя. Если шариат – это вход в состояние экстаза, то тарикат – экстатическое состояние мюрида, т. е. суфия. А заключительная стадия - это достижения Хакиката – Аллаха, Бога. Этот цепь совершенствования называется силсила. А ступени, как и в Каббале называется макамами (маком).
В суфизме, в конечной стадии достижения Абсолютной Реальности – Хакиката, существуют две фазы: фана (исчезновение) и бака (вечнобытие). Когда мюрид достигает конца тариката, он испытывает состояние созерцания Божества, т. е. первичной материи. В фазе фана - его внутренним состоянием является растворение в Боге, в то время как внешне он присутствует в мире и всецело отдает себе отчет в том, что происходит вокруг него. А состояние Бака состоит в вечном пребывании в Боге. На этой чрезвычайно продвинутой стадии Бог не является более завесой, скрывающей мир от суфия, равно как и мир для него уже не скрывает Бога; не существует уже никакого разделения. Двойственность преображается в Единство. И человек начинает получать от первичной материи ответ на все вопросы. В этой стадии человек может разузнать пропорцию всего существа и даже сотворить живые существа. Согласно суфия Газали, дух человека в этой ступени в течение часа может познать все науки от начала до конца. Она даже может измерить расстояние между звездами (14). Следовательно, символ Бака (Бага) является достижения путем суфизма высшего разума. И именно на этой стадии древнеегипетский фараон Амон, т. е. тюркский хакан сотворил богочеловека Адама/Атума. Выходит, беками называют евреев за то, что они с помощью тариката (тарика) достигли уровня Бака и превратились в Богов. И сам символ «Бог», как и древнеиранский символ Бага произошел от суфийского символа Бага/Бака. В Исламе состояние Бака (индуист. Бха) называется также Вахй. А в древних источниках оно пишется и как Вакх, Бахус и т. д.
Символ тарика [ТРК], от которого произошел символ турук, т. е. турк [ТРК], в древних источниках пишется как  «теург» [ТРГ]. Достижение теургом объедения с Богом детально описано у Ямвлиха Халкидского (15). Ямвлих считает теургов египетскими и ассирийскими жрецами, которые с помощью жертвоприношений и заклинаний творили Богов. 
В древнеегипетских источниках достижение уровня Бака, т. е. объединение с Богом называется «разговор с Богом», который состоялся в городе Абидос. В «Книге Мертвых» (гл.1,117) говорится, что Бог проводил жертвоприношение и разместил Свои жертвы в Абидосе и сотворил для престола воды и когда «появилась земля», Он уже был пророком в Абидосе. Символ Абидос в древнеегипетских источниках пишется как Абту [БТ], т. е. Бейт [БТ] – дом. Стало быть, теурги сотворили небесную землю и дом в Абидосе. Это земля в древнеегипетских источниках считается великой и большой землей и называется  «Та ур».
Символ «Та ур» читается и как Тора. Это означает, что книга Тора является книгой, в котором говорится о сотворении небесного дома, т. е. небесного царства Геб. Если учесть, что в суфизме и древнеегипетских и др. языках символы Геб [ГБ] и Бек [БК] однозначны, то согласимся, что Каббала - наука, в котором говорится о сотворении тюркскими беками в состоянии Бака - небесного мира Геб.
В шумеро-аккадских печатях, сцены жертвоприношения с присутствием жреца, сопровождается с символом «bit i-li» (Бет-Эль), т. е. «дом Бога». В Торе отмечается, что Иаков во сне видит, что с земли на небо возвышается лестница и по ней спускаются и поднимаются ангелы. Очнувшись от сна, Иаков называет это место Бетелем.  
Символ Бетел [БТ-Л] в суфизме читается и как Левит [Л-ВТ], в Исламе которого можно читать и как Эл-Бейт [Л-БТ]. В Числах Господь говорит Моисею: «И вот, Я взял левитов из сынов Израильских, вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых. Левиты должны быть Мои (16). А слова ал-Бейт в Исламе означают «жители дома», т. е. семья пророка Мухаммада. Следовательно, еврейские и мусульманские святые происходят из одного дома.
Слова бейт, бит, вити и т. д. в суфизме является идентичными с символом «боди» (египет. Абидос), который означает - прозревший, достигший совершенства, понимающий непостижимое. От этого символа произошел и символ Будда. По Геродоту, племя Буди являются одним из 6-ти мидийских племен, которых эллины зовут гелонами (17). От символа Боди произошел и символ бодун, означавший народ прозревших, мудрецов. В текстах относящихся Небесно-Тюркской (Гек-Турк) империи, символ турк сопровождался символом «Будин» (18). Отсюда и исламская секта «батиниды», которые утверждали, что у Корана кроме видимых – внешних смыслов, есть еще и внутренний смысл, который понятен только избранным. Согласно Корана, эти тайные знания дарованы Израильтянам, и Коран тоже был послан им (19).
В Исламе батинидами называют исмаилитов-низаритов. Низариты в христианстве известны как назаретяне. В Иудаизме эти символы известны как назореи, которые посвятили свою жизнь Богу. Символ Низар [НЗР] в древнем Египте известно как Ну-Озири [Н-ЗР], который означал – Бог Озири (Осирис),  находящийся в городе Ну/Иуну (Гелиополь). Следовательно, назореи, назаретяне и низариты являются потомками Бога Озири/Осириса.
Известно, что батиниды-низариты являются шиитами. Символ Шиа в древнеегипетских текстах известен как Бог Шу, означающий также «Дух Бога». Евреи называли этого духа - Иешуа, а христиане Иисус. А это говорит о том, что шииты являются последователями Иешуа, которого в древнеегипетских текстах называют Богом Шу.
Шиитских низаритов в источниках называют исмаилитами, которые в Торе известны как измаилтяне Галаада. В Ветхом Завете Галаад считается для Бога особым местом, и Бог называет Галаад – «Мой Галаад» (Пс.59:9). Но Галаад [ГЛД] – это и дом крайних шиитов Гель, Гулат [ГЛТ], которые считают Али - Аллахом. Если учесть, что символ Али [Л] и есть Бог Эль [Л], то согласимся, что небесное царство Эль был сотворен именно в Галааде.
В книге «Batini-Quran» и в статьях я доказал, что Галаад, Гулат, Хилат, Халда, Кельт и т. д. являются одним местом, который в древнеегипетских текстах известен как город Гель, т. е. Гелиополь. Здесь, в городе солнца, согласно мемфисской и гелиопольской космогонии, находятся «Девятка Богов» Атума. В древнеегипетской «Книге мертвых» подчеркивается, что дом, т. е. небесное жилище Богов - было построено именно в Иуну, т. е. в Гелиополе. Согласно этой книги, дом старого Ра находился в Иуну и Бог Птах, который вышел из Гелиополя, живет по сей день. И тело Бога Озири/Усири (Осирис) спит в городе Иуну/Гелиополе. А в конце света здесь воскреснет Бог Усири. Это говорит о том, что Ну-Усири/Ну-Озири, т. е. Нисир/Назарет является тем местом, где было сотворено небесное жилище Бога и здесь же должно произойти воскрешение Бога Усири, т. е. Осириса.
Символ Галаад [ГЛД], Гулат [ГЛТ] в источниках пишется также как Коляда [КЛД] и Клейто [КЛТ]. В русских источниках символ Коляда известен тем, что мессия выйдет именно из Коляды. А Клейто – это жена бога Посейдона. Согласно Платону, родоначальником атлантов, был бог Посейдон, сошедшийся со смертной девушкой Клейто, родившей от него десять божественных сыновей во главе со старшим, Атлантом, между которыми он и разделил остров и которые стали родоначальниками его царских родов (20).
Символы Галаад, Гулат идентичны и символом Хелат, где согласно источникам тюркский шах Насир ад-Дин Мухаммад Секман II завладев "городом", провозгласил себя Шахи-Арманом, что означает Богом Ра-Амон (в Исламе Рахман) (21). Другой источник сообщает, что владетель Хилата и Арзинджана Шах-Арман Насир ад-Дин Мухаммад Секман II женился на дочери атабека Джахан Пехлавана и после его смерти, Хилат становится владением семьи атабека Азербайджана (22). Символ "атабек" расшифровывается как "отец всех богов". Выходит, родиной всех древнеегипетских Богов является Хилат, т. е. тот же Галаад, Гелат, Гель. Все это говорит о том, что тюркские исмаилитские беки Азербайджана являются потомками древнеегипетских богов. И то, что исмаилитов-низаритов в источниках называют мулхидами (еврей. Малхут) и мелахи (цари, ангелы) означает, что это они являются родом ангелов и символы архангел, Евангель и т. д. тоже связаны с ними. 
Согласно Страбону, именно в Гелиополе, т. е. в городе Гель жили жрецы, которые занимались философией и астрономией. Самые древние заклинания были составлены именно Гелиопольскими жрецами. В разных источниках также отмечаются, что месопотамские и халдейские астрологи считались магами и жили они на территории Мидии и Персии. Следовательно, истинными евреями являются мидийские маги, т. е. мадиамские жрецы, которых в источниках называют и халдейскими мудрецами. Вся цивилизация - продукт деяний этих тюркских, т. е. теургских беков.  
Историк М. Хоренский в книге «История Армении» относит символ Гель к роду Геларкуни, и называет Геларцев великим и именитым родом Сисака, т. е. скифских царей. Символ Гелар идентичен с символом Клар, культовым центром Бога Аполлона. А символ Клир - эта земля Господня и клиры - священники, левиты, пророки и т. д.
Согласно М. Хоренскому, после окончания строительства Иерусалима, он стал называться Гелем (23). А это означает, что и истинный Иерусалим находится на земле Геларских беков. Это подтверждает и Хазарский царь Иосиф в знаменитой  «Хазарской переписке». Он утверждает, что шатёр божественного присутствия, Ковчег Завета и др. предметы до настоящего дня целы и хранятся на территории Ардебиля (24). А Ардебиль является древним азербайджанским городом, который находится на границе нынешнего Ирана. Если учесть, что символ Азер и символ Озири идентичны, то согласимся, что древний Израиль [ЗРЛ] – это Азер-Эль [ЗРЛ], т. е. страна Азербайджан.
Все это говорит о том, что небесное царство духов Геб было сотворено на территории Азербайджана. И тайные знания о сотворении этого небесного мира, дарованы именно Геларским тюркским бекам и только они в состоянии понимать суть древних текстов. Потому, что это они закодировали древние тексты. И никто другой, никогда не сможет самостоятельно понять это.

      Литература

1.     А. Л. Хосроев, «Александрийское христианство», М., 1991, стр.110
2.     Платон, «Тимей», 41 Б,Д,С; 68 Е, 69 В-С
3.     Дэвид Рол, «Утраченный Завет», сайт:  http://lib.rus.ec/b/328508/read
4.     Ибн Араби, «Геммы мудрости», гл.25, сайт: http://www.iph.ras.ru/~orient/win/publictn/bezels/ogl.htm
5.     Эрнст Карл, «Суфизм», сайт: http://www.universalinternetlibrary.ru/book/ernst/2.shtml
6.     «Культура древнего Египта», М., 1976, стр.301
7.     Сайт:  http://gilarbeg.com/site/book.html
8.     Б. А. Тураев “История Древнего Востока”, т.1. Л., 1935, стр.135
9.     Раджабов А. Мамедов Ю. Орхон – Йенисей абиделери. Б., 1993, стр. 104,134
10.  Ибн Араби, «Геммы мудрости», гл.1, сайт: http://www.iph.ras.ru/~orient/win/publictn/bezels/ogl.htm
11. История древнего востока, том I, М., 1983, стр.168
12.  Д. Рол, «Генезис цивилизации. Откуда мы произошли…», Эксмо, М., 2002. стр. 441
13.  Бытие, 32:30
14. Абу Хамид аль Газали, "Эликсир Счастья", сайт: http://www.sufizm.ru/lib/gasali/selected/4/
15. Ямвлих Халкидский «О египетских мистериях»
16. Чис. 3:5-13
17.  Геродот 1/101, IV/108
18.   Göktürk Kitabeleri - Orhun Yazıtları, Сайт: http://www.irazturk.ir/thread4824.html
19.   Коран, 27:76, 2:47, 2:122, 44:31, 45:16,17
20.   Платон, «Критий», сайт: http://www.dp5.ru/index.php/-2/71538-platon-kritij-s-doc.html
21.   К. Гандзакеци История Армении. М. 1976, стр. 282
22.   Историческая география Азербайджана. Б.1987, стр. 95
23.   М. Хоренский, «История Армении», I/60
24.   Приложение III. Хазарская переписка, сайт: http://www.bibliotekar.ru/hazary/56.htm

                                                                                       Фирудин Гилар Бек
                                                                                       www.gilarbeg.com

вторник, 6 марта 2012 г.

Rəhman Allahın ağlasığmaz sirləri


Biz, insanı və onun üçün cənnət yaratmış tək Allahımız haqqında heç nə bilmirik. Bugünki zahiri İslam - Rəhman Allahın yaratdıqlarını inkar etmək və Ona ortaq qoşmaqdır.

Son araşdırmalardan çıxan nəticəyə görə, bütün qədim ədəbiyyatın zahiri mənalarından başqa batini mənaları da vardır. Zahiri məna adi insanlar üçün, batini məna isə sufilər (sofi), yəni qədim sirləri bilən müdriklər üçün nəzərdə tutulmuşdur. İslamın zahiri mənası - müsəlmanların naməlum Allaha və onun elçisinə, göndərdiyi kitaba və s. inancıdırsa, batini mənada İslam – Əman (Amon) adlanan türk xanının (pir) insanı və göydə ruhlar dünyasını yaratması, insanlara ölümsüzlük verməsi üçün onlarla bağladığı müqavilədir. Bu haqda mən “Batini-Quran” kitabında və məqalələrimdə faktlarla geniş məlumat vermişəm.
Batini məna - sufilərin “Hu” adlandırdığı ilkin materiyanın qanunları əsasında yaradılmış elmdir və mənbələrdə bu elm Sufizm, Təvil, Ledun, Ezoterizm, Germetizm və s. də adlandırılır. Batin elminə görə, bəşəriyyətə həyat vermiş ilkin materiya - əvvəli və sonu olmayan yeganə yaradıcı qüvvədir və bütün varlıqlar bu enerjinin təzahürləridir. Sufilər bütün mövcudata - bu enerjinin materiallaşması kimi baxırlar və ona görə də yaranmışdan yox, yaradıcı olan bu enerjidən danışırlar. Bu məntiqlə bütün yazıların da batini mənası, tək olan yaradıcı Allahın bu dünyada yaratdıqlarına həsr olunmalıdır.  
İlkin materiyanı ilk dəfə türk xanı özünə tabe edərək, onunla vəhdət təşkil etmiş və onun adından çıxış etməyə başlamışdır. Sufizmdə “Vəhdət əl Vücud” adlanan bu birləşmə, qədim Misir yazılarında – pir Əmanın (firon Amon) göydə yaratdığı Ra günəş diski ilə vəhdəti kimi, yəni Ra-Əman, Ra-Amon (Amon-Ra) kimi qeyd olunur. İslamda Ra-Əman adı Rəhman kimi məlumdur. Deməli, sufilərə görə bütün mənbələrdə yazılanlar yalnız bir hadisəyə - ilkin materiyanı özünə tabe edib Ra-Əman, yəni Rəhman Allaha çevrilmiş pir Əmanın yaratdıqlarına həsr olunmalıdır.
Əflatun (Platon) da özünün «Politik» əsərində yazır ki, bütün yazılı və şifahi ədəbiyyat yalnız bir hadisə ilə bağlıdır. Lakin zaman keçdikcə bu hadisə yaddaşlardan silinmişdir və bu haqda müxtəlif mənbələr ayrı-ayrılıqda, müxtəlif variantlarda yazırlar (1). Digər mənbələrin də araşdırması o nəticəyə gəlməyə əsas verir ki, bütün qədim ədəbiyyatda söhbət yalnız bir hadisədən gedir və tarix də bu hadisənin müxtəlif mənbələrindəki şərhidir.
 İngilis dilində tarix mənasını verən «history» sözü - «his story» kimi açıqlanır və bu da “O Kişinin tarixi”mənasında “Allahın tarixi” fikrini ifadə edir. Dilimizdəki “tarix” [TRX] sözü isə, hər samitin bir rəmz olduğu Batin elmində tərikə [TRK] və türk [TRK] sözü ilə eyni məna verir. Sufi məntiqinə görə bu tarix – tərikə yolunu keçib ilkin materiya ilə vəhdət təşkil edən türklərin tarixidir. Bu o deməkdir ki, bütün qədim yazılı ədəbiyyat yalnız bir xalqa - sufizmin tərikə yolu vasitəsi ilə göydə Allah yaratmış türk pirinin xalqına aiddir.
“Əhdi-Ətiq”də deyilir ki, ilk əvvəl şərqdən gəlmiş bir xalq mövcud idi və onlar bir dildə danışırdılar. Bu xalq, “başı göylərə çatan” Babil qülləsini tikdikdən sonra, Allah onların dillərini dəyişdirərək yer üzünə səpələdi (2). Bu o deməkdir ki, bütün qədim yazılarda söhbət yalnız Babil qülləsinin tikilməsindən gedir və dillərin dəyişdirilməsi də, Allahın bu hadisə haqqında həqiqətləri gizli saxlamaq istəyi ilə bağlıdır.
Tarixçi İ. Dyakonov, Midiyada babillilərin “başı göylərə çatan” qalasının olmasından yazır və bildirir ki, bu qala mənbələrdə “Göy və Yerin təməl Evi” adlanırdı (3). Qədim Misir yazılarında Abtu/Beyt adlanan bu ev, Şumer mifologiyasında Allahlar vilayəti adlandırılır və qeyd olunur ki, Marduk Allahı Tiamata (ilkin materiya) qalib gəldikdən sonra Göy okeanında bu vilayəti yaratmışdır (4). Deməli, bütün qədim mənbələrdə söhbət türk xanın göydə Allahlar vilayəti, yəni cənnət yaratmasından gedir.
Qədim Misir mənbələrində qeyd olunur ki, pir Əman (firon Amon) göydə - bütün yer kürəsini əhatə edən Atum Allahını yaradır və alimlərə görə, Atum elə Adəm deməkdir (5). Məşhur sufi Mühiddin ibn Ərəbi də Adəmi Allah adlandırır (6). Əflatun da ilk yaradılmış Adəmi və onun obrazı ilə xüsusi yaradılmış varlıqları - ölməz Allahlar adlandırır və bildirir ki, adi ölümlü insanları məhz bu Allahlar nəsli yaratmışdır (7). Fəzlullah Astarabadinin “Cavidannamə”sinə görə, Kəbə, Darüs-Səlam və Beytül-Muqəddəs - Adəmin bədənindədir. Məhəmməd peyğəmbər isə, Tövratda altı günə yaradılan”Dünya” mənasındadır və o axirətdə yenidən yaranacaqdır. Qəzali - göy insanı obrazında olan Adəmi - Məhəmməd peyğəmbər kimi təqdim edir. O, peyğəmbərimizi Kosmik qüvvə hesab edir və nəzərə çatdırır ki, kainatda qayda-qanunun təmin edilməsi ondan asılıdır. Qəzaliyə görə, peyğəmbərin müqəddəslər nəsli də bu Kamil İnsanın kütləvi tipidir (8). Bu o deməkdir ki, bu gün pir, seyid, bəg, şıx adlandırılan müsəlman müqəddəsləri Allahın obrazı ilə xüsusi yaradılmışlar.
Ledun elmində adi insanlar, bütün varlıqlar kimi ilkin materiyanın təzahürləri hesab olunur və yarandığı kimi məhvə məhkumdur. Yalnız ilkin materiya ilə bağlı olan, yəni Allahla vəhdət təşkil edən (“Vəhdət əl Vücud”) müqəddəslər nəsli ölümsüzdür. Buna görə də, qədim filosoflar insanları iki növə - kamil və cahil insanlara bölürdülər. Ölümsüz olan kamil insan nəsli Allahın obrazı ilə yaradıldığı üçün, bütün tarix yalnız Allaha və onun müqəddəslər nəslinə aiddir. Adi insanların həyat tərzi heyvanın həyat tərzindən fərqlənmədiyinə görə, onlar mənbələrdə qeyd olunmağa layiq deyillər. Bu o deməkdir ki, bütün qədim mənbələrdə yazılanlar yalnız bir nəslə, ən qədim mənbələrdə Allahlar, pirlər (firon), seyidlər, bəglər və s. adlandırılan müqəddəslər nəslinə aiddir. Əflatun bu nəsli - filosoflar nəsli, Aristotel isə bu filosofları yəhudi adlandırır.
Məşhur ingilis alimi Artur Kestlerə görə yəhudilər, indiki İordan ərazisindən yox, arilərin vətəni olan Qafqazdan çıxmışlar. Əsl yəhudilər də türk xaqanı və türk bəgləridir (9). “Kitabi - Dədə Qorqud”da bu bəg-ərənlər - “ərənlər yəhudisi”, “Adəmilər yəhudisi” (əvrəni) adlandırılır ki, onlar  “Dünya mənim” deyərək, dünyanın sahibləri olmaları ilə öyünmüşlər (10).
Tövratda yəhudilər - izmaililər (ismaililər) adlandırılır və Qalaad elinin əhalisi kimi göstərilir. Bu kitabda, izmailli deyəndə madiamlılar, yəni midiyalılar nəzərdə tutulur ki, Midiya da indiki Azərbaycan ərazisində mövcud olmuşdur. Qədim Midiyada maqların altı tayfasından biri “budin” [BDN] tayfası adlandırılır və bizlərə bu rəmz “batin” [BTN] kimi məlumdur (11). Tövratda Allahın şəxsi mülkü hesab olunan Qalaad [QLD] eli - İslamda Gel, Gelat [GLT] kimi qeyd olunur və bu el, batiniliyə həyat vermiş ismaili nizarilərin elidir. Mən “Batini-Quran” kitabında və məqalələrimdə göstərmişəm ki, Nizar (ənsar) [NZR/NSR] rəmzi ən qədim Misir mənbələrində Nu-Oziri (Nu-Osiri) [NZR/NSR], yəhudilərdə - nazorey [NZR], xristianlarda isə nazarlı (nasara) [NZR/NSR] kimi məlumdur. Öz elmlərinə görə seçilmişlər hesab edilən bu nəsil, qədim Misirin Geliopol, yəni Gel şəhərinin kahinlərinin nəslidir və mənbələrə görə bütün Misir ovsunlarını bilavasitə onlar tərtib etmişlər (12).
Ən qədim Misir mətnlərinə görə, Allah göydəki ruhlar dünyasını Gel şəhərində yaratmışdır və axirətdə də burada yeni dünya yaranacaqdır. Hədislərə görə Məhəmməd peyğəmbərin Məkkədəki evi də məhz Aqilə (Akil), yəni Gelə çatmış evdir. İsmaililərin Gel, Gelat (Qulat) evi digər mənbələrdə Xilat, Xüld, Kelt, Kleyto, Kolyada və s. kimi qeyd olunur və dünya ədəbiyyatında bu ərazi haqqında istənilər qədər məlumatlar vardır. Lakin bu məlumatlar rəmzlərlə yazıldığı üçün, onları sufi məntiqi ilə “oxumaq” lazımdır.
Xilat, tarixçi Z. Bünyadova görə, Azərbaycan atabəglər ailəsinin malikanəsidir və buranın sahibi də Ərmənşah Nəsir əd-din Mühəmməd Sökməndir (13). Xristian mənbələrinə görə, türk şahı Nəsir əd-din Mühəmməd Sökmən II - Xelatı (Gelad) aldıqdan sonra özünü Şahi-Ərmən adlandırdı ki, sufizmdə Ərmən (Ər-Əman) [RMN] adı - qədim Misirin Ra-Amon [R-MN] Allahının adı ilə eyni mənalıdır (14). Atabəg rəmzi, “bəglərin atası” deməkdir və qədim Misir yazılarında bu adı - bütün Allahların Atası və Ağası olan Amon (Əman) Allahı daşıyırdı. Bəg rəmzi sufizmdə, tərikə yolunun “bəqa” səviyyəsini bildirir ki, bu səviyyəyə çatmış insan Allahla (ilkin materiya) vəhdət təşkil edir. Deməli, Xilat – qədim Misir Allahlarının atası hesab olunan Ra-Amonun, yəni Ər-Əman - Ərmənin yurdudur və mənbələrdə bu bəglər nəslini “paron” (paronter), yəni “pir” (firon) adlandırırlar.
Burada əlavə olaraq qeyd etmək istəyirəm ki, indi özlərini erməni adlandıran insanların, qədim yazılara qəti aidiyyəti yoxdur. Erməni tarixcisi kimi qəbul olunmuş Moisey Xorenatsiyə görə, adi insanlar nifrətə layiq olduqları üçün yazılarda qeyd olunmağa layiq deyillər (15). Bütün erməni tarixi isə - yəhudi adlandırılan seçilmişlərə, yəni türk xaqanı və bəglərinə aiddir.
Sökmən [SKMN] rəmzi digər mənbələrdə Sukman, Sakaman [SKMN], Sakya-Muni [SKMN], Şakya-Muni, Şukamon [ŞKMN] və s. kimi də yazılır. Qədim Misir dilçiliyində, yəni Batin elmində Sökmən rəmzi [SKMN] - Saxu-Amon [SX-MN] kimi izah olunur ki, buradakı “saxu” rəmzi, öləndən sonra bədəndən çıxan insan ruhunun yeni forma almasını bildirir. Misir mətnlərinə görə insan öləndə, bədənindəki ruh saxuya keçir və çürüməyən bu yeni bədən göylərdə quş kimi həyat sürməyə başlayır (16).  Deməli, Sökmən (Saxu-Amon) rəmzi - “Amon Allahının ruhu” mənasını verir ki, bu ruh Xelatda, yəni Gel elində əbədi şahlıq edən Ra-Amon Allahına çevrilmişdir.
Sökmən, yəni Əman ruhunun Ərmənə (Ra-Amona) çevrilməsi, qədim rəvayətlərində “Göyə uçmuş Allah” kimi qeyd olunur. Bu rəvayətlərə görə, Əman Allah tabuta uzandıqdan sonra, onun ruhu quştək göyə uçaraq, əvvəlcədən göydə yaratdığı Ra diski ilə birləşir və Ra-Amon Allahına çevrilir (17). Firdovsinin “Şahnamə”sində bu obraz, göydə Kəyan taxtı qurmuş və “günəştək qərar tutmuş” Cəmşidin timsalında verilmişdir (18). Məşhur folklorşünas C. Frezerə görə isə, Silviya şahı ölümündən sonra Allaha çevrilmiş və Alban dağlarındakı şəhər üzərində qərar tutmuşdur (19). Quranda bu obraz, yeri və göyü yaratdıqdan sonra öz taxtında qərar tutmuş və ərşə hakim olmuş Rəhman Allah kimi qeyd olunur (20). Bu isə o deməkdir ki, ərşə ucalan Rəhman Allah, elə göyə uçmuş qədim Misirin Ra-Amon Allahıdır. Məhəmməd peyğəmbərin də göyə meracını nəzərə alsaq başa düşərik ki, peyğəmbərimiz elə ərşə hakim olan Rəhmanın, yəni qədim Misirin Ra-Amon Allahının obrazıdır. Peyğəmbərimizin mənbələrdə “iki dünyanın ağası” adlandırılması da, onun Ra-Amon Allahının obrazı olması deməkdir.
Sökmən, yəni Sak-Əman (şah Əman) rəmzi, mənbələrdə Sakamano və ya Şakyamuni adı ilə tanınan Budda Allahının adı ilə eyni mənalıdır. Kanişka sikkələrində Buddanın şəkli ilə bərabər “Boddo”, “Sakamano Budda” və “Baqo Boddo” sözləri yazılır (21). Boddo rəmzi sufizmdəki “bodi” rəmzi ilə eynidir və tam kamilliyə çatmış, dərk olunmayan şeyləri dərk edən, ekstaz vəziyyətində “görən” deməkdir. Bodi rəmzi Ledun elmində ən sirli rəmzlərdən biri hesab olunur və mən “Batini-Quran” kitabında bu haqda geniş məlumat vermişəm (22). “Batin” rəmzi də “bodi” rəmzdən yaranmışdır və yazdığımız kimi, qədim Midiyada maqların altı tayfasından biri “budin”, yəni batin tayfası olmuşdur. Mənbələrdə Budda da – Amitabxa adlandırılır ki, bu da sufizmdə Amida-Bxa, yəni Midiya bəgi mənasındadır. Yazılanlara görə, Amitabxa - Budda vəziyyətinə çatandan sonra çöl sahələrində, yəni ilkin materiyada – Sukxavati (Saxu-Beyt deməkdir) cənnətini yaratmış və onu idarə etməyə başlamışdır. Budda nəsli öləndən sonra bu cənnətdə ikinci dəfə doğulduğu üçün, mənbələrdə bu nəsil «iki dəfə doğulmuşlar» adlanır (23). “Baqo Budda” rəmzi də, sufizmin bəqa (bəg) səviyyəsinə yüksəlmiş və “Allahla vəhdət təşkil edən Budda” mənasındadır. Qədim Misirin “Ölülər kitabı”nın 1-ci və 117-ci bölümündə rəmzlərlə bildirilir ki, Allah qurban ruhlarından göydə Beyt yaratmış və özü də burada peyğəmbərə, yəni ölməz ruha çevrilmişdir. Deməli, Budda - Bodi, yəni ekstaz vəziyyətində, göydə Beyt (Ev) yaratmış türk şahı Sökmənin obrazıdır.
Bütün bunlar onu göstərir ki, Ərmənşah Nəsir əd-din Mühəmməd Sökmənin obrazı - Gel evinin sahibi olam Məhəmməd peyğəmbərin obrazıdır. Sökmənin özünü Ərmən, yəni Ra-Amon adlandırması da, Gel elinin - bütün dinlərinin müqəddəs yeri olması deməkdir. Çünki Allah birdir və bir yerdən ərşə yüksələrək ora sahib olmuşdur.
Nəsir [NSR] rəmzi xristianlarda İsa peyğəmbərin elinin adıdır və mənbələrdə o Nasırlı [NSR], Nazarlı [NZR] adlandırılır. Yəhudilərdə Nəsir [NSR] rəmzi, həyatını Allaha həsr etmiş nazoreylər [NZR] kimi məlumdur. İslam ezoterizmində bu xüsusiyyəti nizarilərin [NZR] şiə icması daşıyır və yazılanlara görə, onları Allah özü idarə edir. Mənbələrdə bu Deyləm nizarilərini həmçinin batinilər, yəni Quranın gizli mənasını bilən müdriklər də adlandırırdılar. Mən “Bütün dinlər birdir” adlı məqaləmdə göstərmişəm ki, Allahın batini sirlərini bilən Şiə-nizariləri, yəhudi və xristianlıq dönəmində Yeşua-nazoreyləri (İsa-nasarlıları) adlandırılırdı. Qədim Misir mənbələrində isə bu rəmz - Şu Allahının Nu şəhərində yaşayan Osiris/Oziri xalqı (NuOziri-Nizar) mənasında Gel zümrəsinə aid edilirdi. Şiəlik də öz adını - qədim Misirdə “Allah ruhu” mənasında olan “Şu” rəmzindən götürür. Qurana görə ilk şiələr Nuh və yəhudilərin patriarxı olan İbrahim peyğəmbər olmuşlar (24). Qədim Misir mənbələrinə görə, Gel zümrəsinin bu eli, Allahın dünyanı yaratmağa başladığı yerdir və buradan çıxan Pta (Yafət) Allahı indi də yaşayır. Oziri/Usiri, yəni Osiris Allahının bədəni də burada uyuyur (25).
Maraqlı faktdır ki, ismaili-nizarilərdə irqin fəxri sayılan Nizar da deyilənə görə sağdır, lakin onu heç kim görə bilməz. O əbədi yaşayır və şahlıq edir (26). Bu isə o deməkdir ki, ismaililərin müqəddəs Nizarı [NZR] - əbədiyaşar Nu-Oziri (Osiris) [NZR/NSR] Allahının obrazıdır. Belə çıxır ki, batinilərin Gel eli, yəni Gelat/Xilat – qədim Misir Allahının uyuduğu yerdir.
Nizarilərin - Ələmut (El-Muta), yəni Midiya qalasında cənnət yaratmaları mənbələrdən məlumdir. Sasanilərin əl-Mədain adlandırdıqları Midiya rəmzi, mənbələrdəki Mədinə, Mədinət əs-Salam rəmzləri ilə eyni mənalıdır. Buradakı Salam [SLM] rəmzi isə onu göstərir ki, mənbələrdə Səlim [SLM] kimi qeyd olunan Yerusəlim şəhəri də bura ilə əlaqədardır. Tarixçisi M. Xorenatsiyə görə Yerusəlim şəhəri tikilib qurtardıqdan sonra Gel adlanmağa başlayır (27). Yerusəlim [R-SLM] rəmzinin Səlim [SLM] kimi yazılışı, bu rəmzin İslam [SLM] rəmzi ilə eyni məna verməsi deməkdir. Belə çıxır ki, mənbələrdə Göy Yerusəlimi, Darüs-Səlam, İslam aləmi və s. adlandırılan Ev elə göydə yaradılmış cənnət mənasındadır və bu cənnət nizarilərin Gel (Gilan), yəni Xilat elində yaradılmışdır. Quranda, Xilat [XLT] elində yaradılmış bu cənnət – vəd olunmuş Xüld [XLD] cənnəti adlandırılır (28).
Mənbələrə görə, Yerusəlim şəhərini Şelomo, yəni Süleyman peyğəmbər tikmişdir. Batin elmində “Şu-Aləmi” mənasını verən Şelomo [ŞLM] rəmzi, Səlim, İslam [SLM] (İsa-Aləmi) rəmzləri ilə eyni mənalıdır. Bu isə o deməkdir ki, göydəki ruhlar dünyası - qədim Misirdə “Allah ruhu” mənasını verən Şu (İsa) Allahının ruhunda yaradılmışdır və bu haqda mən “Batini-Quran” kitabında və məqalələrimdə izah vermişəm. Bütün bunlar isə onu göstərir ki, müsəlman və yəhudilərin cənnəti - elə nizarilərin Ələmut qalasındakı cənnətdir və bu cənnətin sahibi qədim Misirin Ra-Amon Allahıdır.
Xilat [XLT] rəmzi Əflatunun “Kritiy” əsərində Kleyto [KLT] kimi qeyd olunur. Əflatun bildirir ki, Allahlar dünyanı öz aralarında püşk ilə böldükdə, Atlantida adası -dəniz Allahı olan Poseydona düşür. Bu adada Poseydon, ölümlü qadın Kleytodan olan öz şahlar nəslini yerləşdirir (29 ). Mən, “Atlantida Azərbaycanda mövcud olmuşdur” adlı məqaləmdə faktlarla göstərmişəm ki, bütün rəmzlərin açması, Kleytonun Azərbaycanla bağlılığına gətirib çıxarır. Atlantida da, Xüld cənnəti kimi Xilat göylərində yaradılmış ruhlar dünyasının rəmzidir. Digər tərəfdən, Poseydon Allahının şahlar nəslinin Kleyto ilə əlaqələrdirilməsi o deməkdir ki, qədim dünyanın bütün əsilzadə şahları bilavasitə Xilat, yəni Gel elindən olmuşdur. Mənbələrdə bu - şahlar, yəni saklar (skif) nəslinin ilahi kökdən - Heraklın Gel elində yarıilan Yexidna ilə “izdivacı”ndan doğulmaları ilə əlaqələndirlir.
Nəsir əd-din Mühəmməd Sökmənin Xilat elində şahi-Ərmənə çevrilməsi rəmzinin qısa batini mənası isə belədir: Qədim Midiyanın ilk türk bəgi - sufizmin tərikə yolu ilə ilkin materiyanı dərk etmiş və ekstaz vəziyyətində, qurban ruhlarından göydə Ra günəş diski və ruhlar dünyası yaratmışdır. Özü fiziki öldükdən sonra, onun ruhu göyə qalxaraq, əvvəlcədə göydə yaratdığı Ra diski ilə birləşmiş və Ra-Amon Allahına, yəni Rəhman Allaha çevrilərək, göydəki ruhlar dünyasında ölümsüzlük qazanmışdır.
Tarixçi M. Xorenatsi “Ermənistan tarixi” kitabında Gel elini Gelarküni kimi qeyd edir və bildirir ki, burada yaşayan Sisaka nəsli böyük və adlı-sanlı tayfadır və Alban ölkəsi onlardan kiməsə vərəsəliklə, əbədi verilmişdir (30). Gelarküni adındakı “Kün” rəmzi, Qurana görə Allahın Adəmi və İsa peyğəmbəri yaratdığı “Ol!” əmridir (31). Mənbələrdə isə Kün rəmzi, insanların dillərini dəyişərək, onları səpələyən Saturnla əlaqələndirilir. Sisaka, yəni sak rəmzi, yazdığımız kimi “saxu” mənasında - öləndən sonra bədəndən çıxan insan ruhunun yeni forma almasını bildirir. Deməli, pir Əmanın ruhu məhz burada ölümsüzlük qazanmış və Ra-Amon, yəni Rəhman Allaha çevrilmişdir. Axirətdə Allah məhz burada Adəm, yəni Atum Allahı kimi İsa peyğəmbəri də “Ol!” əmri ilə yaradacaqdır.
Bütün bunlar haqqında daha geniş məlumat, müəllifi olduğum “Batini-Quran” kitabında verilmişdir. Bu kitab qədim sirləri izah edən yeganə kitabdır. Əgər Quran kitabı İslam dininin məbədgahıdırsa, “Batini-Quran” – bu məbədgahın giriş qapısıdır. Yalnız bu qapıdan keçəndən sonra “İslam aləmi”ni və bütün qədim sirləri dərk etmək mümkündür.


                                      Ədəbiyyat

1.       Platon, «Politik», 269s
2.       Библия, Быт.11:1-9
3.       И. Дьяконов, «История Мидии», М-Л., 1956, səh. 276-278, 372
4.       Б. А. Тураев, «История древнего востока», II cild, səh. 91
5.       Д. Рол, «Генезис цивилизации. Откуда мы произошли…», Эксмо, M., 2002,səh. 441
6.       İbn Ərəbi, “Füsus ül Hikəm”, böl.1
7.       Əflatun, “Timey”, 41B,D,S
8.       Абу Хамид Ал-Газали, «Воскрешение наук о вере», М., 1980, səh. 284,276
9.       Артур Кестлер, «Тринадцатое колено», sayt: http://www.lib.ru/INPROZ/KESTLER/hazary.txt
10.  «Kitabi - Dədə Qorqud», B.,1988, səh. 49, 80, 122
11.  Herodot, I/101
12.  Е. А. Уоллис Бадж, «Египетская книга мёртвых», М-СПб, Ексмо, 2005, səh. 310
13.  Историческая география Азербайджана. Б.1987, səh.95
14.  К. Гандзакеци История Армении. М. 1976, səh. 282
15.  М.Хоренаци, kit.I, böl. 5
16.  У. Бадж, «Египетская религия. Египетская магия», M., 2000, səh.143
17.  “Сказки и повести древнего Египта», Л.1979, səh.9
18.  Firdovsi, «Şahnamə», B.1987, səh.33
19.  Дж. Фрезер, «Золотая ветвь», M.1986, səh.147
20.  Quran, 13:2, 20:5
21.  Г. М. Бонгард-Левин, Г. Ф. Ильин, «Индия в древности», М., 1985, səh. 404
22.  “Batini-Quran”, səh.140, sayt:  http://hosting.bakinter.net/torah/batini-quran.pdf
23.  Г. М. Бонгард-Левин, Г. Ф. Ильин, «Индия в древности», М., 1985, səh. 357
24.  Quran, 37:83
25.  Е. А. Уоллис Бадж, «Египетская книга мёртвых», М-СПб, Ексмо, 2005, səh. 214
2         26.  Л. В. Строева, «Государства исмаилитов в Иране в XI – XIII вв.», М., 1987, səh. 165, 166, 59
27.     М.Хоренаци, I/60
28.     Quran, 25:15
29.  Платон, «Критий», sayt: http://www.dp5.ru/index.php/-2/71538-platon-kritij-s-doc.html
30. М. Хоренаци, I/12, II/8
31. Quran, 3:59


Firudin Gilar Bəg
www.gilarbeg.